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朱熹训学斋规
大抵观书先须熟读使其言皆若出于吾之口是何意
答:
大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口意思是:凡是读书必须先要熟读,让里面的话都好像出自于我的口。该句出自宋代
朱熹
的《
训学斋规
》。《训学斋规》原文:大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔。至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑...
“读书要三到:心到,眼到,口到”是谁说的
答:
读书要三到:心到,眼到,口到”是南宋的
朱熹
说的。原文:南宋·朱熹《
训学斋规
》“余尝谓:读书有三到,谓心到、眼到、口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急,心既到矣,眼口岂不到乎?”译文:我曾经说过:读书有...
《
训学斋规
》-译文
答:
训学斋规
作者
朱熹
朝代 宋朝 补充 读书要读到弄懂其真正含义为止 快速 导航 译文练习:原文 朱熹:《训学斋规》大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得①尔。至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间。先使一说自为一说,而...
余尝谓,读书有三到的全文是什么?
答:
“余尝谓,读书有三到”的意思是:我曾经说过,读书讲究“三到”。出处:出自宋代
朱熹
的《
训学斋规
》,余尝谓,读书有“三到”,谓心到,眼到,口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。“三到”之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?
读书有三到的全文是什么
答:
“余尝谓,读书有三到,谓心到、眼到、口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?”《读书有三到》出自南宋·
朱熹
《
训学斋规
》,心思不在书本上,那么眼睛就不会看仔细,既然心思不集中,就只能...
读书有三到,谓心到、眼到、口到。是谁写的?
答:
名言解释:宋·
朱熹
《
训学斋规
·读书写文字》。本句大意是:读书的方法有“三到”:心到、眼到和口到。中国传统的读书方法讲究三个“到”字:心要悟到,眼要看到,口要读到。这是几个重要的环节,朱熹的概括很精到。心悟指思考,只有“悟”——反复品味,才能理解书中精义;眼要博览,才能扩大...
大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口是什么意思
答:
这句话的意思是:凡是读书必须先要熟读,让里面的话都好像出自于我的口。出处:宋·
朱熹
《
训学斋规
》选段:大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔。至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间。译文:凡是读书必须先要熟读,让...
朱熹训学斋规
答:
知得十件而都不到地,不如知得一件却到地也
朱熹训学斋规
《读书》余尝谓读书有三到,谓心到眼到口到,心不在此则眼不看子细,心眼既不专一却只漫浪诵读,决不能记,记不能久也。三到之中心到最急,心既到矣,眼口岂不到乎。凡读书,须要读得字字响亮。——宋·朱熹《训学斋规》...
训学斋规
文言文
答:
——
朱熹
,口到,不可牵强暗记, 心到最重要,心到最紧、眼到,对书册,又须识得他里面骨髓方好,其义自见”,亦将夺于公论而无以立矣,既先识得他外面一个皮壳 了。心不在此,口到 2. 哪为好心人能帮我翻译一下文言文《
训学斋规
》 太长了吧? 附原文; 训学斋规 《读书》 凡读书须整顿几案,令洁净...
余尝谓读书有三到谓是什么意思?
答:
出自:宋·
朱熹
《
训学斋规
·读书要三到》。原文 凡读书,须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强暗记,只是要多诵数遍,自然上口,久远不忘。古人云,“读书百遍,其义自见”。谓读得熟,则不待解说,自晓其义也。余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到...
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