非常风气网www.verywind.cn
首页
训学斋规原文
大抵观书先须熟读使其言皆若出于吾之口是什么意思
答:
《训学斋规》原文:
大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔
。至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间。先使一说自为一说,而随其意之所之,以验其通塞,则其尤无义理者,不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难,而...
“读书要三到:心到,眼到,口到”是谁说的
答:
原文
:南宋·朱熹《
训学斋规
》“余尝谓:读书有三到,谓心到、眼到、口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急,心既到矣,眼口岂不到乎?”译文:我曾经说过:读书有三到,就是心到、眼到、口到。心不在书本上,那么眼...
余尝谓读书有三到谓心到眼到口到
的意思
答:
《训学斋规》
原文节选余尝谓读书有三到,谓心到、眼到、口到。心不在此,则眼不看仔细;心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记
,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?《训学斋规》原文节选注释余:我。谓:说。漫浪:随随便便。急:要紧。《训学斋规》赏析三...
余尝谓读书有三到谓心到眼到口到
原文
答:
出自于宋朝朱熹的《训学斋规》。
原文:谓读得熟,则不待解说,自晓其义也。余尝谓,读书有“三到”,谓心到,眼到,口到
。心不在此,则眼不看仔细,心眼即不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。“三到”之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?白话译文:就是说书读得熟...
余尝谓读书有三到,谓心到、眼到、口到。的意思?
答:
1、意思:我曾经说过,读书有三到,说的是心到、眼到、口到。2、出处:出自朱熹的《
训学斋规
》3、
原文
:原文:“余尝谓,读书有三到,谓心到、眼到、口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎...
余尝谓读书有三到谓心到眼到口到
的意思翻译余尝谓读书有三到
原文
答:
1、出自于宋朝朱熹的《
训学斋规
》。2、
原文
:谓读得熟,则不待解说,自晓其义也。3、余尝谓,读书有“三到”,谓心到,眼到,口到。4、心不在此,则眼不看仔细,心眼即不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。5、“三到”之中,心到最急。6、心既到矣,眼口岂不到乎?
大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口是什么意思?
答:
意思是:凡是读书必须先要熟读,让里面的话都好像出自于我的口。出自朱熹的《训学斋规》,原文节选如下:
大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口
。继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔。至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间。先使一说自为一说,而随其意之所之...
读书三到是哪三到?
答:
1、意思:我曾经说过,读书有三到(说的是心到、眼到、口到)。2、出处:出自朱熹的《
训学斋规
》。3、
原文
:原文:“余尝谓,读书有三到,谓心到、眼到、口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂...
读书有三到谓心到眼到口到的意思
答:
《
训学斋规
》
原文
节选 余尝谓读书有三到,谓心到、眼到、口到。心不在此,则眼不看仔细;心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?翻译 《训学斋规》原文节选翻译 我曾经说过,读书要专心一致,必定要三者到位,即心到,眼到...
...读书最后成牛人的故事,不知道出去,或者课文
原文
。
答:
朱熹《训学斋规》【原文】
大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口
。继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔。至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间。先使一说自为一说,而随其意之所之,以验其通塞,则其尤无义理者,不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相...
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
涓嬩竴椤
灏鹃〉
你可能感兴趣的内容
训学斋规原文及翻译注释
朱熹的训学斋规的译文
训学斋规原文及翻译
朱熹训学斋规
朱熹的训学斋规原文
训学斋规节选文言文翻译
训学斋规注释
训学斋规文言文
训学斋规原文带拼音
本站内容来自于网友发表,不代表本站立场,仅表示其个人看法,不对其真实性、正确性、有效性作任何的担保
相关事宜请发邮件给我们
©
非常风气网