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训学斋规原文及翻译
《
训学斋规
》-
译文
答:
译文:
凡是读书必须先要熟读,让里面的话都好像出自于我的口
。进一步就仔细的思考,使它的意思好像都出自于我的心里所想的,然后可以有所心得。至于那些对于文章意思有疑惑的,大家的言论纷乱错杂的,就也要静下心来仔细思考,不要匆忙急促地在当中取舍。先把其中的一篇自己单独列为一说,顺着文章的思路...
...皆若出于吾之口是什么意思? 是文言文~请帮我
翻译
!
答:
大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口意思是:
凡是读书必须先要熟读,让里面的话都好像出自于我的口
。该句出自宋代朱熹的《训学斋规》。《训学斋规》原文:大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔。至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑...
《
训学斋规
》-
译文
答:
训学斋规
作者 朱熹 朝代 宋朝 补充 读书要读到弄懂其真正含义为止 快速 导航
译文
练习:
原文
朱熹:《训学斋规》大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得①尔。至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间。先使一说自为一说,而...
大抵观书先须熟读使其言皆若出于吾之口
翻译
答:
意思是:
凡是读书必须先要熟读,让里面的话都好像出自于我的口
;出自朱熹的《训学斋规》,原文节选如下:大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔。至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间。译文:凡是读书必须先要熟读,让里面的...
...处静观动,如攻坚木,先其易者而后其节目”的
翻译
是什么?
答:
这句话的意思为:一般情况下慢慢地停下来看,
处理静止状态观察动态的,像攻击坚硬的木头,先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处
。出处:宋·朱熹《训学斋规》复以众说互相诘难,而求其理之所安,以考其是非,则似是而非者,亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行却立,处静观动,如攻坚木,...
三到出处是哪里?
答:
出处:出自朱熹的《
训学斋规
》
原文
:原文:“余尝谓,读书有三到,谓心到、眼到、口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?”
翻译
:我曾经说过:“读书有三到,就是心到、眼到、口到。心思不...
读书有三到
原文及翻译
答:
一、
原文
1、读书有三到,谓心到、眼到、口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎。二、
翻译
1、这句话出自南宋朱熹的《
训学斋规
·读书写文字》。意思是说,读书要做到心到、眼到、口到。
训学斋规
文言文
答:
【
原文
】 读书有三到。三到之中,而求其理之所安、眼到,读书有三到,“读书千遍。朱 熹还在《
训学斋规
》中说:“读书之法,如攻坚木,读书有三到,眼口岂不到乎。古人云:《训学斋规》 (
译文
) 读书要达到三到的境界,自然上口。余尝谓。继以精思余尝谓,久远不忘。这三个到中。大率徐行却立,使...
余尝谓读书有三到谓是什么意思?
答:
出自:宋·朱熹《
训学斋规
·读书要三到》。
原文
凡读书,须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强暗记,只是要多诵数遍,自然上口,久远不忘。古人云,“读书百遍,其义自见”。谓读得熟,则不待解说,自晓其义也。余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到...
读书有三到,谓心到,眼到、口到。的意思
答:
读书有三到,谓心到,眼到,口到的意思是用心思考,用眼仔细看,有口多读,三方面都做得到位才是真正的读书。
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