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训学斋规朱熹
大抵观书先须熟读使其言皆若出于吾之口是何意
答:
大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口意思是:凡是读书必须先要熟读,让里面的话都好像出自于我的口。该句出自宋代
朱熹
的《
训学斋规
》。《训学斋规》原文:大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔。至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑...
“读书要三到:心到,眼到,口到”是谁说的
答:
读书要三到:心到,眼到,口到”是南宋的
朱熹
说的。原文:南宋·朱熹《
训学斋规
》“余尝谓:读书有三到,谓心到、眼到、口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急,心既到矣,眼口岂不到乎?”译文:我曾经说过:读书有...
《
训学斋规
》-译文
答:
训学斋规
《训学斋规》大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。中文名 训学斋规 作者
朱熹
朝代 宋朝 补充 读书要读到弄懂其真正含义为止 快速 导航 译文练习:原文 朱熹:《训学斋规》大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得①尔。至于文...
余尝谓,读书有三到的全文是什么?
答:
“余尝谓,读书有三到”的意思是:我曾经说过,读书讲究“三到”。出处:出自宋代
朱熹
的《
训学斋规
》,余尝谓,读书有“三到”,谓心到,眼到,口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。“三到”之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?
读书有三到,谓心到、眼到、口到。是谁写的?
答:
名言解释:宋·
朱熹
《
训学斋规
·读书写文字》。本句大意是:读书的方法有“三到”:心到、眼到和口到。中国传统的读书方法讲究三个“到”字:心要悟到,眼要看到,口要读到。这是几个重要的环节,朱熹的概括很精到。心悟指思考,只有“悟”——反复品味,才能理解书中精义;眼要博览,才能扩大...
读书有三到的全文是什么?
答:
“余尝谓,读书有三到,谓心到、眼到、口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?”《读书有三到》出自南宋·
朱熹
《
训学斋规
》,心思不在书本上,那么眼睛就不会看仔细,既然心思不集中,就只能...
朱熹训学斋规
答:
朱熹:《训学斋规》 ●学贵精不贵博。……知得十件而都不到地,不如知得一件却到地也
朱熹训学斋规
《读书》余尝谓读书有三到,谓心到眼到口到,心不在此则眼不看子细,心眼既不专一却只漫浪诵读,决不能记,记不能久也。三到之中心到最急,心既到矣,眼口岂不到乎。凡读书,须要...
大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口是什么意思
答:
这句话的意思是:凡是读书必须先要熟读,让里面的话都好像出自于我的口。出处:宋·
朱熹
《
训学斋规
》选段:大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔。至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间。译文:凡是读书必须先要熟读,让...
余尝谓读书有三到,谓心到、眼到、口到。的意思?
答:
1、意思:我曾经说过,读书有三到,说的是心到、眼到、口到。2、出处:出自
朱熹
的《
训学斋规
》3、原文:原文:“余尝谓,读书有三到,谓心到、眼到、口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎...
读书有三到,谓心到,眼到,口到.出自哪里
答:
读书有三到,谓心到,眼到,口到。出自
朱熹
的《
训学斋规
》。朱熹是南宋时期理学大家,又是著名的教育家。他一生大部分时间都在读书和教书,提出过许多精辟的见解。他死后不久,弟子们将他的读书经验归纳为六条,称为"朱子读书法",对于今人,仍有启示和借鉴的作用。
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