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正量识解释
佛教如何
解释
迷信
答:
1、将识前所现、所见执为真实正量并深信不疑
。具体来说是指将眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识前所现之虚妄境界执为真实并深信不疑。2、将自己根识无法见到、分别心无法思议的境界执为不存在并且深信不疑。如认为没有六道轮回的现象存在;佛菩萨和阿罗汉根本不存在,也没有...
《唯识二十论》述记学记(五)
答:
背景交待: 至此,虽然世亲菩萨
解释
了佛陀为什么宣说十二处的原因,但尚未完全成立唯识。于本场辩论中,世亲菩萨要通过破外境成立诸法唯识的道理。 辩论主题: 外境非实有 正方: 世亲菩萨 反方: 说一切有部、经量部、大众部、
正量
部、外道开始辩论 反方: 你说佛陀是依密意而宣说十二处的,那你又是怎么知道佛陀是...
感官作为知识的来源 ——宗喀巴大师之空性教导
答:
宗喀巴大师谨慎仔细地阅读月称论师对这个问题所作的阐释,指出这些段落清楚地表示,“在真实的文义脉络之中”或“就真实而言”,一般世间的认知并非资讯的
正量
来源。在此的名词“真实”是指“真实性”或“真如”。这些名词是指“胜义真实”或事物的究竟自性,它们是指空性。于是,宗喀巴大师
解释
,月...
量子意识可怕在哪里呢?科学家有怎样的
解释
?
答:
量子意识认为大脑中存有大量正处于量子纠缠的电子,而意识正是从这些电子的波函数周期性塌缩中产生的
。波函数的塌缩会将不确定变为确定。也就是说意识能够改变客观世界,这一点在解释大脑功能上占据了重要的地位,也印证了开头所说的“科学的尽头是神学”。
文言文
解释
答:
虽然使用技巧,要为不失正道。高拱才略自许,负气凌人。以及为冯保所驱逐,柴车就是路。倾斜总是不断,自古以来已。张居正通识时势的变化,勇于承担责任。神宗初年政,发生衰减振动破坏,不能对非办事的才能。而权威的行为,几乎在震主,最终导致灾祸从身后。《尚书》说:“我不认为对利益在成功”,...
入中论的《入中论》原文
答:
如有翳眼所缘事 不能害于无翳
识
如是诸离净智识 非能害于无垢慧痴障性故名世俗 假法由彼现为谛 能仁说名世俗谛 所有假法唯世俗如眩翳力所遍计 见毛发等颠倒性 净眼所见彼体性 乃是实体此亦尔若许世间是
正量
世见真实圣何为 所修圣道复何用 愚人为量亦非理世间一切非正量 故真实时无世难 若以世...
关于商人聪明的成语怎么形容?
答:
shì rú shén ]【
解释
】:料:预料。预料事情象神仙一样准确。形容预料事情非常准确。【出自】:宋·杨万里《提刑徽猷检正王公墓志铭》:“公器识宏深,襟度宽博,议论施加人数等,料事如神,物无遁情。”【译文】:公器量见识深广,襟度宽博,讨论受益人数等,料事如神,事物没有隐情。
律宗的经典判教
答:
《萨婆多论》:本论
解释
《十诵律》,译成九卷,译者不详。《明了论》:依
正量
部律法所作,天竺沙门佛陀多罗著,陈朝真谛译成一卷。(解释律典的论著不只五部,中国仅传此五部。)戒律起源与部派佛教 戒律的歧见与部派形成佛陀入灭不久,大迦叶尊者为了正法永续,在阿阇世王的外护下,于七叶窟召开第一次结集,而...
东方文明的心识观与量子力学的意识论最终会殊途同归吗?
答:
在没有被人检测的时候,两个碎片都是处于不确定的状态,比如它们的角动量既可能是正,也有可能是负。而一旦被人检测,受测的碎片马上选择一个确定的角动量,或者正的,或者负的;另一个未检测的碎片,也马上选择与之相反的状态,或者正的,或者负的。量子力学大量实验证明:如果把同一个量子体系分开成...
三量的立量者甚多
答:
《瑜伽师地论》卷十五
解释
此圣教量,文云(大正30·358c)︰‘正教量者,谓一切智所说言教,或从彼闻,或随彼法,(中略)圣弟子说,或佛自说经教,展转流布至今,不违正法,不违正义。’又,《大乘义章》卷十亦广分别此三量之义。此外,亦有加譬喻量而立四量者;譬喻量,如对不
识
野牛者...
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