《朱子语类》卷五十一 孟子一答:或问:"'心之德,爱之理',以体言;'心之制,事之宜',以用言?"曰:"也不是如此。义亦只得如此说。'事之宜'虽若在外,然所以制其义,则在心也。程子曰:'处物为义。'非此一句,则后人恐未免有义外之见。如'义者事之宜','事得其宜之谓义',皆说得未分晓。盖物之宜虽在外,而所以处之使得其宜者,则...
有谁可以用比较直白易懂的语言叙述一下朱熹的思想?答:己发之后"进行反省和检察。他说,"谓省察于将发之际者,谓谨立于念虑之始萌也。谓省察于已发之后者,谓审之于言动已见之后也。念虑之萌,固不可不...量力所至而谨守之,字求其训,句索其旨。未得乎前,则不敢求乎后;未通乎此,则不敢志乎彼。如是,则志定理明,而无踩易陵遢之患矣。若奔程趁限,...
康熙教子名言答:欲立身心者,当详究斯言。 10.存诸心 体诸身 求实得于己 训曰:朱子云:「读书之法,当循序而有常致,一而不懈,从容乎句读文义之间,而体验乎操存践履之实,然后心静理明,渐见意味。不然,则虽广求博取,日诵五车,亦奚益于学哉!」此言乃读书之至要也。人之读书,本欲存诸心,体诸身,而求实得于己也。如...
康熙教子庭训格言答:27、人于好恶之心,难得其正。我所喜之人,惟见其善,而不见其恶;若所恶之人,惟见其恶,而不见其善。是故《大学》有云:“好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣。”诚至言也。 28、为人甚不可被虚意承顺赞美之言所欺,诸凡学问皆以此存心可也。 29、训曰:圣贤之书所载,皆天地、古今、万事、万物之理,...
《礼记.乐记》诗解8乐化篇(上)答:致乐以治心,则易、直、子、谅之心油然而生矣。易、直、子、谅之心生则乐,乐则安,安则久,久则天,天则神。天则不言而信,神则不怒而威。致乐以治心者也。 注: 君子曰:礼乐不可斯须去身。致乐以治心,则易、直、子、谅之心油然生矣。易、直、子、谅之心生则乐,乐则安,安则久,久则天,天则...
程颢古代名言警句答:50、内积忠信,所以进德也;择言笃志,所以居业也。 51、来书所谓欲使后人见其不忘乎善,此乃世人之私心也。 52、世人之心,止于见闻之狭。 53、古者,自天子达于庶人,必须师友以成其德业。 54、天地常久之道,天下常久之理,非知道者,孰能识之? 55、知及之,而不以礼性之,非己有也。 56、冲漠无朕,万...
杨友明编的书怎么样答:自是而后,析“心”与“理”而为二,而“精一” 之学亡。世儒之支离,外索于刑名器数之末,以求明其所谓“物理” 者。而不知吾心即物理,初无假于外也。佛、老之空虚,遗弃其人伦事物之常,以求明其所谓“吾心”者。而不知物理即吾心,不可得而遗也。 【22.4】至宋周、程二子,始复追寻孔、颜之宗,而...
曾国藩名言答:寻常不见得,能立于波流风靡之中,最为雅操。 ☆ 凡行公事,须深谋远虑 ☆ 古之成大事者,规模远大与综理密微,二者缺一不可 ☆ 常存冰渊惴惴之心 ...☆ 若日日誉人,人必不重我言矣 ☆ 遇忧患横逆之来,当稍忍以待其定 ☆ 寡言养气,寡视养神,寡欲养精 ☆ 未有根本不正,而枝叶发生,能自畅茂者也 ...