如题所述
在葛洪众多著述之中,《抱朴子》是其流传至今的代表作之一。该书由《内篇》20卷、《外篇》50卷两部分组成。《内篇》主要论述战国以来神仙家的理论、炼丹方法,阐释他自己关于长生术的见解和实践等,是我国现存年代较早而又比较完整的一部炼丹术著作《外篇则为政论性著作,表达的是葛洪的社会政治主张和思想。科学史界一般对《内篇》要更重视些到家,我们便会想到长生不老,想到制丹《朴子》内页东葛洪药、到底服用丹药能不能长生不老,能不能成仙?葛洪在《抱朴子》中首次对长生成的可能性和现实性作了认真系统的“论证”。他的论证当然不能成立,记了一些具体的方,他上的思方式,另外,在论证过程中葛洪的这种论证,完全是从物质变化角度出发,认为人通过自己的后天努力,可人们所具有的化学知识,是十分有益的。
以养身命。进而达到长生。这一论证过程,没有为上帝留下位置这一论证过程内核是合理的,科学进已经越来越证实了这一点。葛洪的错误在于对之作了无限外推,由人可以通过自己努力延长寿命推出了长生可得的结论,这就不能成立了。既然葛洪认为一个人能够成仙。能够长生不老,那又如何才能长生不老呢?按葛洪的说法是要“以药物养身,以术数延命”。问题的关键在于要服用什么样的药物,《抱朴子内篇·金丹》指出,只有服食金丹、黄金才能成仙,达到长生不老之目的。原因在于:“夫金丹之为物,烧之愈久,变化愈妙。黄金火,百炼不消埋之毕天不朽。服此二物,炼人身体,故能令人不老不死。此盖假求于外物以自坚固。这段话表明,葛洪长生术的理论依据可以归结为“物性转移”说。金丹在烧炼过程中有变化,其特点是“烧之愈久,变化愈妙”,而黄金则性能稳定,“百炼不消”,与天地同寿。
人如果服食这两种东西,吸取其精华,把它们的这些性能转移到自己身上,就能做到不老不死。这是炼丹家的基本思想。葛洪认为,要想长生,除了服食丹药以外还要“以术数延命。他在其《抱朴子·内篇·至理》卷中说:“服药虽为长生之本,若能兼行气者,其益甚速。若不能得药,但行气而尽其理者,亦得数百岁,然又宜知房中之术,所以尔者,不知阴阳之术,屡为劳损气难得力也。他把服食金丹导引行气房中之术列为长生之道的三大要素只有具备这三要素,才有可能长生不老。
《抱朴子》的养生之道著称于世“善养生者,先除六害,然后可以延驻于百年者是邪,一日薄名利,二日禁声色,三廉财货,四日损滋味,五日除侯妄,六日去组嫉,六者不除,体养之道徒设尔。“要实现上述目标,就需要做到“十二少即少思、少念,少笑、少言、少喜、少怒,少乐、少愁、少好、少、少事、少机如果无法做到,那“六害”“伐人之生,甚于斤,损人之命,猛于材狼”。此外还要做到“四无”,即无久坐无久行,无久视、无久听在饮食和起居方面,抱朴子认为,主要应该做到“不饥勿强食,不渴勿强饮。
体欲常劳,劳勿过极:食欲常少,少勿至饥。冬朝勿空心,夏夜勿饱食早起不在鸡鸣前,晚起不在日出后”抱朴子还劝告人们“从心澄则真神守其位,气内定则邪物去其身,行欺诈则神您行争竞则神沮,轻侮于人则减算,杀害于物则伤年”。
总的看来,抱朴子的养生之术就是静心养气,以宽容豁达的心态来面对人世万物,这样,自然也就能长生了！
以养身命。进而达到长生。这一论证过程,没有为上帝留下位置这一论证过程内核是合理的,科学进已经越来越证实了这一点。葛洪的错误在于对之作了无限外推,由人可以通过自己努力延长寿命推出了长生可得的结论,这就不能成立了。既然葛洪认为一个人能够成仙。能够长生不老,那又如何才能长生不老呢?按葛洪的说法是要“以药物养身,以术数延命”。问题的关键在于要服用什么样的药物,《抱朴子内篇·金丹》指出,只有服食金丹、黄金才能成仙,达到长生不老之目的。原因在于:“夫金丹之为物,烧之愈久,变化愈妙。黄金火,百炼不消埋之毕天不朽。服此二物,炼人身体,故能令人不老不死。此盖假求于外物以自坚固。这段话表明,葛洪长生术的理论依据可以归结为“物性转移”说。金丹在烧炼过程中有变化,其特点是“烧之愈久,变化愈妙”,而黄金则性能稳定,“百炼不消”,与天地同寿。
人如果服食这两种东西,吸取其精华,把它们的这些性能转移到自己身上,就能做到不老不死。这是炼丹家的基本思想。葛洪认为,要想长生,除了服食丹药以外还要“以术数延命。他在其《抱朴子·内篇·至理》卷中说:“服药虽为长生之本,若能兼行气者,其益甚速。若不能得药,但行气而尽其理者,亦得数百岁,然又宜知房中之术,所以尔者,不知阴阳之术,屡为劳损气难得力也。他把服食金丹导引行气房中之术列为长生之道的三大要素只有具备这三要素,才有可能长生不老。
《抱朴子》的养生之道著称于世“善养生者,先除六害,然后可以延驻于百年者是邪,一日薄名利,二日禁声色,三廉财货,四日损滋味,五日除侯妄,六日去组嫉,六者不除,体养之道徒设尔。“要实现上述目标,就需要做到“十二少即少思、少念,少笑、少言、少喜、少怒,少乐、少愁、少好、少、少事、少机如果无法做到,那“六害”“伐人之生,甚于斤,损人之命,猛于材狼”。此外还要做到“四无”,即无久坐无久行,无久视、无久听在饮食和起居方面,抱朴子认为,主要应该做到“不饥勿强食,不渴勿强饮。
体欲常劳,劳勿过极:食欲常少,少勿至饥。冬朝勿空心,夏夜勿饱食早起不在鸡鸣前,晚起不在日出后”抱朴子还劝告人们“从心澄则真神守其位,气内定则邪物去其身,行欺诈则神您行争竞则神沮,轻侮于人则减算,杀害于物则伤年”。
总的看来,抱朴子的养生之术就是静心养气,以宽容豁达的心态来面对人世万物,这样,自然也就能长生了！
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