如题所述
韩非子·难一》中“难”读音为：nàn
《韩非子·难一》：“臣闻之，繁礼君子，不厌忠信；战阵之间，不厌诈伪。2113”
解释：
厌：嫌恶；诈：欺骗。作战时尽可5261能地用假象迷惑敌人以取得胜利。
“难”（nàn）是辩难，是韩非对前人成说的反驳，在文体上相当于今天的驳论文。本文分九章，首章从功4102利观点出发反对忠信崇尚诈伪；次章反对君主“以身为苦，以德化民，提倡以赏罚和处势治国；三章反对儒家靠推己及人之爱治国，提倡通过“庆赏信而刑罚必“，1653防止臣重擅主；四章反对孔子的礼，提倡不以礼之依违定是非，而以功专罪定赏罚； 五章反对臣下极谏，明确君臣之间严格的等级关系；六章贬黜隐士，明确君主与在野的处士的等级关系；七章反对大臣之间分谤，强调依法而行；八章强调以势治国，尊主明法；卒章认为治国之忧不属在于一用两用，而在于君主是否有术。
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第1个回答 2020-06-02
韩非子认为赞美舜以德感化人与一贯称颂尧为圣人，这两种说法实际上是“不可两得”的，并指出舜的事必躬亲不足取法，应该依法治国。
在论证“圣尧”和“贤舜”不可两得时，韩非子使用了指证对方思维方法错误从而证明对方观点错误的论证方法，这在我国辩术史上是一个创举。他所引述的“矛和盾”的故事，是他以独特的方式表述了中国形式逻辑的矛盾律思想。“矛盾律”即因此而得名。
在论证“圣尧”和“贤舜”不可两得时，韩非子使用了指证对方思维方法错误从而证明对方观点错误的论证方法，这在我国辩术史上是一个创举。他所引述的“矛和盾”的故事，是他以独特的方式表述了中国形式逻辑的矛盾律思想。“矛盾律”即因此而得名。
