如题所述
先说一下元朝官吏的管理制度，可大致分为三等，即官、首领官、吏。官是部门或地方长官，首领官是协助官员管理吏的层级，吏就是办事人员，官和首领官有品级，吏无品级。以御史台为例，御史大夫、中丞是官，经历、都事属于首领官，下面的译史、通事、文书属于吏。元朝的官吏非常复杂臃肿，路府州县管理混乱，直到泰定帝时期，比较重视汉文化，祭祀孔子、开设经筵进讲、拒接废黜科举、还有任用汉官进行改制，官场稍有效果时泰定帝挂了，又重蹈覆辙。
元朝将当时统治下的民众分为四等，第一等为蒙古人；第二等为色目人（包括西夏、回回等西北少数民族）；第三等为汉人（原先在北方从辽、金接手过来的汉族人士）；第四等为南人（原宋朝区域：长江以南的汉人和西南少数民族）。并规定：蒙古人、色目人只需考两场，第一场是经问五条（从四书中出题，用朱熹章句集注），第二场考策（以时务出题，五百字以上即可）。而汉人（不论南北）要考三场，第一场是明经经疑二问（同样是四书出题，朱熹章句集注），第二场是古赋、诏诰、章表一道，第三场考策一道（从经史时务出题，但需要一千字以上）。
做官的途径本上有三条：第一是“根脚”，第二是吏进，第三是儒士。
所谓“根脚”，就社会出身。中枢省府台部的高级官员和地方上路府州县的长官，都由皇帝任命勋臣、名门以及儒吏出身品资相当的人担任。其中，怯薛出身是“大根脚”。
元代和前代一样在各级官府设吏，即办事人员。吏的名目很多，如吏部设蒙古必阇赤(文书)三人，令史二十五人，回令史二人，怯里马赤(译史)一人，知印二人，奏差二人，蒙古书写二人，铨写五人，典史一十九人。又如上县设薄一人，尉一人，典史二人。
“吏道杂而多端”，有的出身于学校，有的征用于隐居，有的因技艺可使，有的赖捕盗叙功。想当官的人，往往设法先补用为吏，然后不断迁升，由吏而官，从下品到上品。自然，从刀笔小吏跻身于高官显爵之列的毕竟有限，但是由吏而进为一般官员的却占了官员总数的很大比例。
元代儒士做官，一是贡授，一是科举。贡授是：国子学的生员学业好的，经过考试，举贡授官。蒙古授六品，色目授正七品，汉人授从七品。这样授官的人数很少，一年只有二人，后增到四人，六人，最多八人。科举是唐宋以来的选士制度，但是自蒙古国时期窝阔台举行过一次考试选士后，元廷长期未予推行。
