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训学斋规
训学斋规
的原文
答:
朱熹:《
训学斋规
》大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔。至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间。先使一说自为一说,而随其意之所之,以验其通塞,则其尤无义理者,不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难,而...
余尝谓读书有三到的意思?
答:
“余尝谓,读书有三到”的意思是:我曾经说过,读书讲究“三到”。出处:出自宋代朱熹的《
训学斋规
》,余尝谓,读书有“三到”,谓心到,眼到,口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。“三到”之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?
使其言皆若出于吾之口是什么意思?
答:
这句话的意思是:凡是读书必须先要熟读,让里面的话都好像出自于我的口。出处:宋·朱熹《
训学斋规
》选段:大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔。至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间。译文:凡是读书必须先要熟读,让...
读书先须熟读使其言皆若出于吾之口什么意思
答:
这句话的意思是:凡是读书必须先要熟读,让里面的话都好像出自于我的口。出处:宋·朱熹《
训学斋规
》选段:大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔。至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间。译文:凡是读书必须先要熟读,让...
训学斋规
白话文
答:
凡读书须整顿几案,令洁净端正,将书册整齐顿放,正身体对书册,详缓看字,子细分明读之,须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强暗记,只是要多诵遍数,自然上口,久远不忘,古人云:读书千遍,其义自见。谓读得熟则不待解说,自晓其义也。余尝谓读书...
《
训学斋规
》-译文
答:
朱熹:《
训学斋规
》大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔。至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间。先使一说自为一说,而随其意之所之,以验其通塞,则其尤无义理者,不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难,而...
哪为好心人能帮我翻译一下文言文《
训学斋规
》
答:
2018-12-05 谁能帮忙翻译一下 文言文
训学斋规
? 4 2014-06-12 求《训学斋规》的译文 11 2016-07-09 训学宅规 文言文翻译 18 2009-10-24 跪求好心人帮我翻译一下文言文. 18 2013-11-24 哪位好心人帮助我翻译一下文言文啊,请翻译成白话文,着急用,谢... 11 2013-09-10 文言文朱熹《...
训的文言文含义
答:
1. 含有训意思为教的古文
训学斋规
《读书》 凡读书须整顿几案,令洁净端正,将书册整齐顿放,正身体对书册,详缓看字,子细分明读之,须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强暗记,只是要多诵遍数,自然上口,久远不忘,古人云:读书千遍,其义自见。 谓读得熟则不待解说,自...
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训学斋规
>>翻译
答:
——朱熹:《
训学斋规
》(译文)读书要达到三到的境界,叫做心到、眼到、口到。这三个到中,心到最重要。〔分析〕南宋大儒、理学集大成者朱熹是我国历史上著名的思想家、教 育家,他曾提出许多读书名言。这一段话是讲解一种读书方法。朱 熹认为“心到”为读书的最高境界,是符合科学的读书方法的...
训学斋规
的译文
答:
凡是读书必须先要熟读,让里面的话都好像出自于我的口。进一步就仔细的思考,使它的意思好像都出自于我的心里所想的,然后可以有所心得。至于那些对于文章意思有疑惑的,大家的言论纷乱错杂的,就也要静下心来仔细思考,不要匆忙急促地在当中取舍。先把其中的一篇自己单独列为一说,顺着文章的思路去想...
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