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训学斋规
大抵观书先须熟读使其言皆若出于吾之口的大抵是什么意思?
答:
大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口意思是:凡是读书必须先要熟读,让里面的话都好像出自于我的口。该句出自宋代朱熹的《
训学斋规
》。《训学斋规》原文:大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔。至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑...
训学斋规
原文带拼音
答:
训学斋规
原文带拼音如下:大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔。至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间。先使一说自为一说,而随其意之所之,以验其通塞,则其尤无义理者,不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难...
训学斋规
原文带拼音
答:
训学斋规
原文带拼音如下:大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔。至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间。先使一说自为一说,而随其意之所之,以验其通塞,则其尤无义理者,不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难...
大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口是什么意思? 是文言文~请帮我...
答:
大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口意思是:凡是读书必须先要熟读,让里面的话都好像出自于我的口。该句出自宋代朱熹的《
训学斋规
》。《训学斋规》原文:大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔。至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑...
读书有三到,谓心到,眼到,口到.是出自哪里
答:
是出自朱熹的《
训学斋规
》。意思是:读书要讲究“三到”,也就是说读书时要专心,要认真,要诵读。原文:大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔。至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间。先使一说自为一说,而随其意之所...
《
训学斋规
》-译文
答:
训学斋规
《训学斋规》大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。中文名 训学斋规 作者 朱熹 朝代 宋朝 补充 读书要读到弄懂其真正含义为止 快速 导航 译文练习:原文 朱熹:《训学斋规》大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得①尔。至于...
古人谈读书的第二则是出自哪部学经典?从中学到了哪些读书方法?
答:
《
训学斋规
》,作者是宋代的朱熹。学到了读书要心想、眼看、口诵。“心到”,是“三到”中最重要的,用心思考了,自然就会看得仔细,也会读得正确并记忆犹新。原文:余尝谓:读书有三到,谓心到、眼到、口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久...
读书有三到,谓心到,眼到,口到.是什么意思
答:
读书讲究“三到”,即读书时要专心,要认真看,要诵读。全文:朱熹:《
训学斋规
》大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔。至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间。先使一说自为一说,而随其意之所之,以验其通塞,则其...
论文如何引用朱熹《
训学斋规
》
答:
朱熹:《
训学斋规
》大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔。至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间。先使一说自为一说,而随其意之所之,以验其通塞,则其尤无义理者,不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难,而...
读书三到出处 读书有三到,谓心到,口到,眼到等等等等.这一段出自哪本书...
答:
出自送宋代朱熹所作《
训学斋规
》。意思是:用心思考,用眼仔细看,有口多读,三方面都做得到位才是真正的读书。朱熹:《训学斋规》凡读书,须整顿几案,令洁净端正,将书册齐整顿放,正身体,对书册,详缓看字,子细分明读之。须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒...
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