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抱朴子全文及译文
葛洪《
抱朴子
·外篇》卷14用刑诗解3罚贵得罪罚重其轻
答:
故役欢笑者,不及叱咤之速;用诱悦者,未若刑戮之齐。【
译文
】唐尧、虞舜的仁义像天一样广阔,但并不原谅共工等四个罪人;周公与兄弟友善,但并不赦免管叔和蔡叔。孔仲尼杀少正卯,汉武帝杀外甥,都是流着眼泪但又顾惜法律,不得已而为啊。所以杀一个人但挽救一万人,损害了少数人但成全了多数...
葛洪《
抱朴子
·内篇》卷9道意诗解2福祸自招非请非禳
答:
不可以饰赂求,断可识矣。【
译文
】至于精神遭受各种烦恼的困迫,气血遭受各种事务的消耗;煎熬身体素质,损毁自然机理;劳累过度后,才仰头祷告保命;病入膏肓后,才祭祀祈求痊愈,受风染湿后,才向神灵谢罪;饮食失节后,才向鬼魅推祸;这么弱小的身躯,却自己找来了灾祸,天地神明又哪里能够拯救呢?...
葛洪《
抱朴子
·内篇》卷10明本诗解5道深归远儒不博彻
答:
参考
译文
:凭着侏儒的手臂,是不足用来撼动山岳的;凭着小人国的腿脚,是不足心用来测量沧海的。每每见到那些庸俗不堪,守株不变的腐儒,只会奔走忙碌自己反复研习的一端学问,不能广泛地接受明达的道理。告诫他们吧,他们顽固不化;舍弃他们吧,他们桀骜不训。他们崇尚和粉饰的恶毒言论,诬蔑和诋毁道家...
葛洪《
抱朴子
·内篇》卷1畅玄诗解2玄道遍在知足知止
答:
葛洪《
抱朴子
·内篇》卷畅玄诗解 2 玄道遍在知足知止 题文诗:至 玄 至 道 , 至道至情, 得之乎内 , 守之者外 ,用之者神 , 忘之者器 , 此思玄道 , 之要言也 .得之贵 威 , 不待黄钺 . 体之者富 , 非 难得货 .高不可登 , 深不可测 . ...
葛洪《
抱朴子
·外篇》卷36交际4直谅多闻非请非托
答:
【
译文
】从这一点来说,那么和他们交往而遇到了机会,即使能够腾达也不值得宝贵;受到人家庇护而误了前程,就像在朽烂的树下乘凉被砸着。那些人自己尚且不能避免跌倒,又怎么能解救我们被打碎脑袋呢!我听说大丈夫自得其乐超然物外,他们对于平庸的人,大概只在迫不得己的时候才与他们接触,这样的人即使...
葛洪《
抱朴子
·外篇》卷25君道诗解7任贤垂拱唯亲多灾
答:
【原文】昏惑之君,则不然焉。其为政也,或仁而不断,朱紫混漫,正者不赏,邪者不罚。或苛猛惨酷,或纯威无恩,刑过乎重,不恕不逮。根露基颓,危犹巢幕,而自比于天日,拟固于泰山,谓克明俊德者不难及,小心翼翼者未足算也。于是无罪无辜,淫刑以逞,民不见德,唯戮是闻。【
译文
】...
葛洪《
抱朴子
·内篇》卷10明本诗解4儒祭名利道一正情 - 草稿
答:
参考
译文
:有人问道:“道家是本源,儒家是未流,已经您论定了,现在请问两者之间的细微差异都是什么事情呢?”
抱朴子
说:“各种各样的行为规范教育,繁多复杂的待人接物仪式,进攻退守的办法,轻身重义的节操,欢乐忧戚的礼乐事物,经世济俗的政治韬略,都是儒家所孜孜营求的事务。超然物外,抛弃智能,...
牛马不能吠、鸡犬不能乘,什么意思?
答:
"役其所长,则事无废功;避其所短,则世无弃材矣。"的意思是使用人的长处,做事就没有不成功的;避开人的短处,世上就没有可废弃的人才。这句话出自晋·葛洪《
抱朴子
外篇-务正》。原文:“牛马不能吠守,鸡犬不能驾乘。役其所长,则事无废 功;避其所短,则世无弃材矣。”
译文
:牛和马没有不能...
葛洪《
抱朴子
·外篇》卷14用刑诗解9肉刑代死惩前毖后
答:
【
译文
】有人说:这样说来,刑罚果然可以协助教化兴举善事,阻止奸邪产生了。至于古代的肉刑,也可以恢复吗?【原文】
抱朴子
曰:曷为而不可哉!昔周用肉刑,积祀七百。汉氏废之,年代不如。至于改以鞭笞,大多死者。外有轻刑之名,内有杀人之实也。及于犯罪,上不足以至死,则其下唯有徒谪鞭杖...
葛洪《
抱朴子
·外篇》卷36交际3先择後交非仕非名
答:
【
译文
】
抱朴子
说:我听说审慎交往的不会失掉该交的人,而浮泛结交的往往后悔。所以从前的哲人是先选择而后结交,而不是先结交而后选择。您所谈论的是出仕为官者的想法,我所保守的是谦退士人的志向。您说到玉渡河鸟高飞,都要有所依托,实在又是另外遵循的一种理论。我认为宁肯当不过河的宝贝,不...
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