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抱朴子全文及译文
葛洪《
抱朴子
·内篇》卷9道意诗解3明德惟馨禁妖止惑
答:
礼律所禁。然而凡夫,终不可悟。唯宜王者更峻其法制,犯无轻重,致之大辟,购募巫祝不肯止者,刑之无赦,肆之市路,不过少时,必当绝息,所以令百姓杜冻饥之源,塞盗贼之萌,非小惠也。参考
译文
:楚灵王亲自做巫,不惜牺牲牛羊,却不能因此抵御吴国军队的进攻。汉代的广陵王刘胥,虔诚地供养巫师...
葛洪《
抱朴子
.内篇》卷3对俗诗解6长生为要非升非住
答:
”【
译文
】有人说:“学得仙道的人,呼吸吐纳的法术已经学完,服食丹药的要诀也全部知道;捂着耳朵就能听到千里之外,闭上眼睛也能看见将来之事;他们有的抛弃华美的车辆而去驾驭着蛟龙,有的离开神州大地而去居住在蓬菜、瀛洲仙岛;有的徘徊于尘世,道遥自在地生活于人间,不马上离开人世而飞升到天空...
葛洪《
抱朴子
·内篇》卷10明本诗解3情真世仕情伪世隐
答:
参考
译文
:有人问道:“从前赤松子、王子乔、琴高、老氏、彭祖、务成子、郁华子都是神仙真人,全都在世上做过官,并不曾立即远举高飞。然而中世以来的得道这士,却没有不飘然绝迹、幽居深藏的。这是为什么呢?“
抱朴子
回答说:“远古时代的人们质朴纯正,巧诈邪伪尚未萌生,那些信奉道术的人,勤奋...
葛洪《
抱朴子
·内篇》卷12辨问诗解1圣仙非一黄帝圣仙
答:
【
译文
】有人问道:“假使仙道人们一定能够得到,圣人早已修仙去了。然而周公、孔子不去修仙,是因为世上本无仙道,这是显而易见的。”
抱朴子
回答道:“圣人不一定能成仙,仙人不一定能成为圣人。圣人感受天命,命里没有遇到长生之道,自己只想去除却残贼,平息暴乱;制订社仪作音乐,分别等级;彰显法度...
葛洪《
抱朴子
·内篇》卷10明本诗解4儒祭名利道一正情 - 草稿
答:
参考
译文
:有人问道:“道家是本源,儒家是未流,已经您论定了,现在请问两者之间的细微差异都是什么事情呢?”
抱朴子
说:“各种各样的行为规范教育,繁多复杂的待人接物仪式,进攻退守的办法,轻身重义的节操,欢乐忧戚的礼乐事物,经世济俗的政治韬略,都是儒家所孜孜营求的事务。超然物外,抛弃智能,...
葛洪《
抱朴子
·内篇》卷14勤求诗解1至勤至精信求明师
答:
【
译文
】
抱朴子
说道:“天地的大功德是使万物生息不止,使万物生息不止就是对事物有情有义。这是因为道家最为珍贵爱惜的,没有比获得长生的方法更重要了。所以要歃血成盟,方可传授,如果传给不合适的人,便会犯禁,受上天的惩罚。先辈师傅轻易不敢传给弟子,必须有人十分勤奋地求道,还要从中选出...
葛洪《
抱朴子
·外篇》卷30务正-贵贤任能人尽其才
答:
【原文】
抱朴子
曰:南溟引朝宗以成不测之深,玄圃崇木石以致极天之峻。大厦凌霄,赖群橑之积;轮曲辕直,无可阙之物。故元凯之佐登,而格天之化洽;折冲之才周,则逐鹿之奸寝。舜禹所以有天下而不与,卫灵所以虽骄恣而不危也。【
译文
】抱朴子说:南海收纳注入的河水而成就了难以测量的湛深,...
葛洪《
抱朴子
·内篇》卷9道意诗解2福祸自招非请非禳
答:
不可以饰赂求,断可识矣。【
译文
】至于精神遭受各种烦恼的困迫,气血遭受各种事务的消耗;煎熬身体素质,损毁自然机理;劳累过度后,才仰头祷告保命;病入膏肓后,才祭祀祈求痊愈,受风染湿后,才向神灵谢罪;饮食失节后,才向鬼魅推祸;这么弱小的身躯,却自己找来了灾祸,天地神明又哪里能够拯救呢?...
葛洪《
抱朴子
·外篇》卷14用刑诗解9肉刑代死惩前毖后
答:
【
译文
】有人说:这样说来,刑罚果然可以协助教化兴举善事,阻止奸邪产生了。至于古代的肉刑,也可以恢复吗?【原文】
抱朴子
曰:曷为而不可哉!昔周用肉刑,积祀七百。汉氏废之,年代不如。至于改以鞭笞,大多死者。外有轻刑之名,内有杀人之实也。及于犯罪,上不足以至死,则其下唯有徒谪鞭杖...
凿壁借光 的人物
答:
凿壁借光《西京杂记》【拼音】záo bì jiè guāng 【释义】原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书。后用来形容家贫而读书刻苦。【作者】葛洪(284—364),字稚川,号
抱朴子
,东晋丹阳句容人,道教理论家, 其著作还有《抱朴子》、《神仙传》等 【出处】《西京杂记》卷二:“匡衡字稚圭,勤学而无烛...
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