《道德经》“朴散则为器，圣人用之则为官长”，应该如何理解？

在此，老子把人材比作“原材”，“朴”：未加工的原材。因此，“朴散为器，圣人用之为官长。”应解读为：原材通过分解加工虽然可以制作器具，但原材的本初式样就完全改变了，而且大材小用；如果“原材”被圣人所使用，就可以成为治理国家的“大材”，而且保持了大材的本样不至于被分割而失去本真。推荐阅读谭湘清《道德经本义译解》…（淘宝京东当当）

朴不成材，故能成为用具，圣人平庸无才故能成为长官.散，无用，不成材之义.并非分散之义.古之有散木，即不成材之木.荀子篇，庸众驽散，此四字词语，均是表示平凡无才之辈.用，同 庸，与上文 散 义同，之字为衍文，帛书甲乙本均无之字，因后人不解用为庸的假借，故加了之字.

圣人为官是不会抛弃任何的碎散器具的，这里的碎散器具是指拉下的人们。

朴，是宇宙天地万物最本真，纯朴的状态。可以称之为“一”，或者是混沌。它是天地万物的原始起源，可以说是道的使者。散，代表着宇宙开辟，天地分开。器，代表一切形而下的有形事物。所以朴，是宇宙通用的最高法则。圣人用它自然是无往不利。简单来说，朴就是无为自然!

老子的这段道德经是说，要想在官场上，事事想通，必须做个品德兼优的圣人，如果能做到百官之首，则天下可取得统一！